A temperança é uma das quatro virtudes cardinais, caracterizada pelo domínio de si e pela moderação dos desejos.
Nos últimos anos o Brasil tem-se convulsionado e o tecido social em seu fino entrelace ameaça romper-se com consequências imprevisíveis. Em momentos assim urge evocarmos a temperança, essa virtude anda em falta, nas mentes e corações que se deixam levar pela enxurrada de informações bombardeadas diariamente ao sabor dos interesses de pessoas e grupos.
O mais novo capítulo dessa história, é o furo de reportagem do The interceptBr, sobre os bastidores da operação Lava Jato, operação que vem influenciando as decisões políticas no país nos últimos 5 anos. Diante das evidências de conluio entre os procuradores do Ministério Público da Lava Jato e o ex-juiz Moro, responsável pelo julgamento dos acusados despertou fortes emoções.
Por um lado, os defensores do ex-presidente Lula, que sempre afirmaram que ele era inocente e preso político, entraram em euforia, por outro lado os defensores do ex-juiz Moro entraram no modo ódio à máxima potência. Observando o comportamento de ambos os lados, veio-me à mente a imagem da temperança, palavra do vocabulário filosófico, mas também carta dos arcanos maiores do Tarô. Em ambos os campos, tanto da filosofia quanto da tarologia, temperança tem o significado de equilíbrio, serenidade, domínio sobre si mesmo, moderação dos desejos.
A sociedade brasileira está sob ataque, vem sendo bombardeada por informações, verdadeiras e falsas, é sempre bom lembrar, em especial na política, com graves consequências na vida de milhões de pessoas. O momento pede temperança, vamos sair da euforia e do ódio desmedido e buscar um ponto de calma e de equilíbrio para encontramos um caminho até a luz porque a noite já se faz longa demais e as pessoas estão doentes.
A negação da realidade é um dos mecanismos de defesa, contra o sofrimento e o trauma, mais comuns entre os seres humanos. A realidade da cisão provocada pelos que realmente detêm muito poder e nenhum escrúpulo adoeceu seriamente o povo brasileiro. O medo se estabeleceu e com ele veio à tona o que há de pior no ser humano, associado à uma epidemia de obsessão espiritual, em função da baixa vibração que a desesperança, a impotência e o ódio fomentaram.
Conclamo os espíritas e não espíritas, todos e todas que desejam encontrar um caminho que retire a sociedade brasileira dessa trilha para o abismo, a evocação do espirito da temperança, a calma e o equilíbrio diante do caos, só os que se pacificarem interiormente manterão a sanidade. Nada de euforia nem de ódio insano com os vazamentos das conversas entre juiz e procuradores da Lava Jato, vamos analisar os fatos à medida em que eles vierem à tona e a partir daí nos posicionarmos, sem revanchismos, sem tripudiar em cima do outro, nem ironizar seus anseios e esperanças.
As pessoas se apegaram a seus heróis por sentirem medo, desesperança e descrença, esse estado de ânimo do povo brasileiro foi, em minha opinião, orquestrado, não foi ao acaso, foi um projeto daqueles que pensam que mandam no mundo para usurparem as riquezas e deixarem a devastação e a lama para os brasileiros. A técnica é dividir para dominar, só com muita temperança seremos capazes de perceber isso e reverter este cenário.
Muitos podem odiar Lula e deveriam se perguntar a razão interna de tanto ódio, porque o ódio é um veneno que mata quem o sente. Mas mesmo para essas pessoas que o odeiam, ele está tendo um comportamento digno de ser observado. Eu assisti à sua primeira entrevista após a prisão e algumas coisas me chamaram atenção: eu vi um homem de cabeça erguida e não uma vítima; sua fala é de quem tem sede de justiça, mas não de vingança; às vezes indignado, mas sem ódio; calmo e ponderado, defendendo-se sem atacar.
Entretanto tenho lido e ouvido muitas pessoas que acreditam na sua inocência e são seus defensores se mostrarem cheios de ódio e desejo de vingança, e passaram, a partir do desmascaramento da Lava Jato, a tripudiar daqueles que nela acreditaram. Será que esse é o caminho? Será que isso não nos torna aquilo que combatemos? A ignorância deve ser esclarecida, os equívocos compreendidos e corrigidos.
Calma, serenidade, ponderação, equilíbrio, reconciliação e amor talvez sejam os antídotos para sairmos dessa longa noite. Porque por mais longa que seja uma noite ninguém segura o alvorecer.
Essa foi a coluna Dialogando com Isabel GuimarãesPublicado no Facebook em 15 de junho, 2019.
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Afinal, onde está o limite entre o bem e o mal? Nos espaços religiosos em geral e nos centros espíritas em particular, quando questionados, os frequentadores de templos religiosos são unânimes em afirmar que a compaixão, a solidariedade e a bondade são qualidades a serem cultivadas e praticadas. A questão a ser feita é: por que somos ainda tão maus uns com os outros? O que acontece com os seres humanos para terem atitudes tão sectárias, ofensivas, grosseiras, agressivas, violentas e destrutivas uns com os outros?
Questionados os cristãos do século XXI sobre o que é Deus, responderão que é amor supremo, bondade suprema e misericórdia suprema, entretanto, mesmo tendo inúmeros exemplos de seres humanos altruístas que nos ensinam lições de bondade e gentileza, expressando em atos, palavras e atitudes o amor e a bondade, a maioria segue entorpecida na ignorância, sem consciência da sua essência divina.
Optimistic and pessimistic people. Watercolor conceptual drawing.
A bondade pode ser rastreada no coração humano, desde tempos imemoriais, quando seres humanos foram capazes de se contrapor ao pensamento hegemônico do momento histórico, colocando, muitas vezes, a liberdade e a vida em risco, transcendendo a estreita percepção egoica e estendendo as mãos a quem precisava.
Diante do cenário do mundo contemporâneo, de sociedades altamente complexas, é preciso fazer uma reflexão profunda a respeito da bondade e da maldade. Entre 1885 e 1886, o filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) escreveu uma das obras mais importantes da sua vida e talvez uma das mais importantes do século XIX. “Além do bem e do mal” é uma obra na qual Nietzsche questiona os critérios que definem bem e mal, quais são nossos critérios para valorar algo? Quais são nossos valores hoje? Afinal, nossa essência é boa ou má? Nascemos bons e nos tornamos maus ou o meio vai nos moldando? Colocando freios aos nossos maus instintos? Ou será que não nascemos nem bons nem maus, apenas dotados de instintos? De onde surgiram os conceitos de bondade e compaixão?
Nesse ponto, precisamos quebrar certos tabus incrustados no movimento espirita, diferenciando religião e religiosidade. O quanto a religião com seus dogmas e controles do comportamento é limitadora da autossuperação dos seres humanos?
Nós espiritas nos colocamos como seguidores de uma religião sem dogmas, em que o pecado não existiria e a evolução do espirito depende de seu esforço em melhorar-se a cada encarnação. Entretanto, observamos que hegemonicamente os espiritas substituíram dogmas de outras religiões, os chamando por outros nomes, mas que tem o mesmo efeito limitador da expansão da consciência para níveis mais elevados.
Então o inferno se chama umbral; o pecado, lei de causa e efeito; o castigo divino se chama carma; os obsessores substituem o diabo dos evangélicos; e a reverência a determinados espíritos, encarnados ou desencarnados, se iguala à reverência aos santos da igreja católica.
Assim, vamos engessando comportamentos, amarrados a valores e verdades imutáveis, criticando qualquer um que ouse pensar fora da caixinha, nos abstendo de reflexões críticas que impulsionem a transcendência para a construção de uma sociedade mais justa, fraterna e igualitária.
Os valores são criados por nós e por isso dependem do tempo e do espaço e são, portanto, mutáveis. Essa compreensão básica é fundamental para dar conta das grandes questões postas ao espírito no século XXI. Afinal, quando sairemos do maniqueísmo e atravessaremos a ponte do bem e do mal ao encontro da bondade genuína, aquela que não é fruto da barganha com o Criador, que não é fruto do medo do fogo do inferno ou do carma negativo?
Onde está a raiz do mal? Talvez na nossa vã tentativa de destruir no outro aquilo que não suportamos em nós, talvez no comportamento de manada no qual somos escravos da expectativa do outro, talvez no dogmatismo religioso que engessa e retira toda espontaneidade, talvez na ignorância a nosso próprio respeito, talvez no extremo egoísmo que ainda predomina no coração da maioria dos habitantes da terra, talvez tudo isso junto, porque a resposta à questão do bem e do mal não é simplicista, se reveste de alta complexidade, porém, certamente não vamos encontrar respostas no dogmatismo, no sectarismo e na alienação do enfrentamento aos desafios da nossa sociedade. Nós criamos tudo que chamamos de mal e só nós podemos mudar este cenário.
Jesus nos dá um caminho quando conta a parábola do bom samaritano (Lucas 10:30-37). Ele conta essa parábola em reposta ao questionamento de quem é o nosso próximo a quem devemos amar como a nós mesmos? Aqui cabe identificar a origem e perfil das personagens dessa passagem do Evangelho. A história tem quatro personagens principais: o homem que é atacado por bandidos em uma estrada e deixado agonizante, um sacerdote, um levita e um samaritano. Naquela época, sacerdotes e levitas eram considerados homens de Deus e os samaritanos párias, pois não se reconheciam judeus nem seguiam suas leis e religião. Entretanto, tanto o sacerdote quanto o levita foram incapazes de terem compaixão pelo homem atacado por bandidos, passaram direto e foram certamente orar ao seu Deus se achando melhores do que o samaritano, mas foi esse último que teve compaixão, não quis saber se aquele que precisava de ajuda era pobre ou rico, judeu ou samaritano, ele simplesmente interrompeu seu caminho e se dispôs a ajudar quem precisava. Enfim, a bondade se manifesta independente da religião, cor, classe social, gênero, orientação sexual, lugar na sociedade, bandido ou cidadão dentro da lei. Jesus deixa a dica e faz o convite com a pergunta que fecha a parábola: quem vocês acham que fez a vontade de Deus? E a resposta: aquele que agiu com compaixão para com seu próximo.
Oremos por um mundo com menos sacerdotes e levitas e mais samaritanos.
Essa foi a coluna Dialogando com Isabel GuimarãesPublicado no Facebook em 23 de maio, 2019.
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A página “Espíritas à esquerda” passará a trazer colunas periódicas de opinião de alguns nomes ligados ao espiritismo e à política. Nossa primeira aquisição é Isabel Guimarães, nascida em Itajuípe, na Bahia, formou-se em medicina veterinária pela UFBA e fez especializações em psicologia analítica pela APPJ-SP e em saúde coletiva pela UFBA. É mestre em medicina e saúde pela UFBA e doutora em ciências da saúde também pela UFBA. Terapeuta junguiana, atualmente atende na sua clínica Espaço Ísis, em Salvador. Também atua como palestrante e expositora espírita e tem um programa de rádio na Rádio Farol FM. Foi candidata ao cargo de deputada estadual nas eleições de 2018 pelo PT da Bahia.
Sua coluna de opinião na nossa página se chamará “Dialogando com Isabel Guimarães”. Bem vinda, Isabel.
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Nova ordem espiritual
Nos últimos anos uma inquietação tem-me provocado incômodo, às vezes até insônia. Essa inquietação tem como principal gênese meus questionamentos em relação ao movimento espírita, em especial nas duas últimas eleições gerais de 2014 e 2018, por perceber que a interpretação de muitos conceitos consagrados no movimento espírita não mais respondia às grandes questões enfrentadas pelo espírito no século XXI. Ícones consagrados do espiritismo se mostraram dogmáticos, sectários, preconceituosos e absurdamente ignorantes em relação a certos temas, em especial à ideologia política. Confesso que me tomou um misto de perplexidade e decepção difícil de ser digerido, um desejo de abandonar tudo se apoderou de mim e só com muita disciplina, meditação e reflexão me mantive firme, compreendendo que não se pode confundir o conteúdo com a forma ou embalagem. Então me dispus a sair da zona de conforto e me posicionar firmemente, em relação ao que considerava uma deturpação da essência do Cristianismo, base ética dos pilares do espiritismo.
Foi uma experiência fantástica sob todos os pontos de vista, embora em muitos momentos tenha sofrido críticas agressivas e duras, suportei as consequências da minha escolha, porque em tempos de crise o muro é o lugar dos doentes de egoísmo. Lidei com seres humanos que se diziam ateus, mas vivenciavam a mensagem de Jesus diariamente em sua bondade, gentileza e desejo de fazer o bem e também conheci tantos outros que se diziam cristãos e se portavam como verdadeiros algozes do outro.
Talvez a velha máxima de que política e religião não se discutem ou se misturam tenha afastado o movimento espírita da realidade vivida para uma realidade fantasiada, travestida em frases feitas de “somos todos irmãos”, “vamos praticar a caridade” e “fazer o bem sem olhar a quem”, entretanto o comportamento e as escolhas dos que assim teorizam é absolutamente contraditório, pois se prestam a sustentar um status quo de uma sociedade elitista, extremamente desigual, dividida em classes onde os seres humanos valem pela sua capacidade de consumir, de ter coisas e não pela sua essência.
Minha inquietação permanece, porém a energia mobilizada por esse movimento interno direciona-me para reflexões em torno da necessidade de pensar em uma nova ordem espiritual, na desconstrução de antigos conceitos e verdades cristalizadas que emperram o processo de evolução espiritual.
Abrir espaços de reflexão e troca de ideias entre os espíritas, que talvez também estejam experimentando essa inquietação, essa necessidade de revisar “verdades” cristalizadas, que serviram em um determinado tempo e lugar, mas que precisam ser atualizadas.
Considerando a evolução, processada com tanta rapidez no século XX e que segue igualmente célere no século XXI, quais os desafios dos espíritos neste século? Como avançar para um mundo sem fome, sem guerras, sem desigualdade e violência? O capitalismo é o modelo hegemônico de organização social do mundo, seus paradigmas de consumismo, acumulação de riquezas, exploração dos recursos naturais, individualismo e egoísmo que mandam no mundo, os senhores da guerra que fornecem armas aos povos são os detentores do capital, dos meios de produção, dos bancos, do mercado financeiro etc. Como então avançar para um olhar espiritualizado sobre esse mundo constituído nessas bases?
Partindo desse pressuposto, considero fundamental a discussão/reflexão sobre esse modelo de organização social pelo movimento espírita, na busca da construção de uma sociedade mais justa, solidária e fraterna, conforme preconizou Jesus: “Bem aventurados os que têm fome e sede de justiça porque serão saciados”.
Publicado no Facebook em 22 de abril, 2019.
Novo texto exclusivo de Isabel Guimarães para a página “Espíritas à esquerda” com provocações instigantes sobre gêneros no movimento espírita. É nossa coluna dialogando com Isabel Guimarães.
Machismo no espiritismo
Falar sobre machismo no movimento espirita parece ser ainda um tabu para muitos adeptos. No entanto, as mulheres espiritas necessitam assumir o protagonismo dessa discussão como provocadoras de reflexões e críticas ao modelo machista presente no espiritismo, que tem entre seus postulados a afirmação que espíritos não têm sexo e encarnam no corpo físico que melhor serve aos seus propósitos evolutivos. Trazer à luz aquilo que está nas sombras é debater criticamente a invisibilidade das mulheres na direção dos centros espíritas e sua quase ausência entre os palestrantes nos grandes eventos espiritas sejam eles locais ou nacionais.
Minha inquietação sobre o tema em tela começou porque me chamaram a atenção duas coisas: primeiro, a maciça presença de mulheres nos centros espiritas em relação à presença de homens, em palestras, grupos de estudo e demais atividades a esmagadora maioria de frequentadores e trabalhadores é do sexo feminino; em segundo lugar, observando material de divulgação de eventos espiritas locais e nacionais percebo a ausência de palestrantes mulheres e, mesmo quando presentes, elas são em quantidade infinitamente menor que os homens.
A questão posta que precisamos discutir e responder é: o que ocorre no trajeto da participação das mulheres no movimento espirita que provoca essa lógica inversa? Muitas mulheres fazendo os centros espiritas existirem de fato e poucas presentes nos espaços de poder que dão o tom e a direção do movimento.
A moral que sustenta o espiritismo é a moral cristã, a base é a ética proposta por Jesus, que foi profundamente revolucionária na época em que esteve encarnado na terra e o é até hoje. Sua proposta não tem nada de machista, bem ao contrário, em um época em que as mulheres não tinham valor, ele andava com elas, tinha discípulas e, em várias passagens narradas nos Evangelhos, ele se dirigia às mulheres sem distinção em relação aos homens, porém nos centros espíritas parece que o machismo fortemente presente no Velho Testamento e nos escritos de Paulo de Tarso atuam com mais força que o seu legado, quando se tratam das desigualdades de gênero.
Começando pela Gênesis e a história da “maçã” que Eva, inadvertidamente, experimenta da árvore do conhecimento e Adão a acompanha, mas, questionado por Deus, ele responde que foi a mulher que o levou a experimentar o fruto proibido, ou seja, desde Adão que os homens tendem a culpar a mulher por suas escolhas que dão errado, esse roteiro é conhecido por 11 entre 10 mulheres. É comum ver homens culpando as mulheres por seus fracassos, inclusive na cama e até as responsabilizando pelo ato de violência do estupro por exemplo. Até que ponto essa cultura judaico-cristã, extremamente machista, está impregnada no modelo de organização centrado na falta de equidade entre gêneros que o espiritismo adota em sua prática?
Na carta que Paulo escreveu ao jovem pastor Timóteo (I Timóteo 2, 11 a 15) sobre como ordenar um culto, lemos: “A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição. Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio. Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecer com modéstia na fé, no amor e na santificação.”
São muitos os exemplos bíblicos de situações que evidenciam o sentimento de superioridade dos homens em relação às mulheres, sentimento esse que está na gênese da cultura machista, profundamente arraigada em todas as religiões cristãs, e no movimento espírita não é diferente.
Talvez algumas ou muitas pessoas considerem que no espiritismo não existe machismo, talvez tragam exemplos de centros comandados por mulheres, e de mulheres que fazem palestras em grandes eventos, mas, vejam, não vamos cair no reducionismo que leva as pessoas a interpretar um fenômeno coletivo apenas a partir de sua experiência pessoal ou a partir das exceções. Sim, existem centros espíritas comandados por mulheres. Sim, existem mulheres que conseguiram se destacar como palestrantes, entretanto chamo atenção à proporcionalidade entre a quantidade delas no movimento e as que conseguem ocupar esses lugares.
Parece ser muito mais fácil para os homens alcançarem espaços de poder no movimento espírita e quando digo poder não é no sentindo de mando, mas no sentido de se fazer ouvir e contribuir na direção do movimento. Conheço mulheres que são profundas conhecedoras do espiritismo e outras que são médiuns excepcionais, mas não alcançam o mesmo destaque dos homens na mesma condição.
Quando falamos de machismo no espiritismo, não podemos deixar de destacar o quanto as próprias mulheres acabam contribuindo para a perpetuação desse estado. Faço palestras e ministro aulas em centros há muito tempo, e algo que sempre me chamou atenção é como em momentos que proponho dinâmicas de grupo e divido a turma procurando sempre distribuir os homens presentes, sempre minoria, para que tenha pelo menos um em cada grupo, o que ocorre é que, na hora de os grupos apresentarem o resultado da atividade solicitada, a escolha do relator ou relatora, apesar de os grupos terem mais mulheres do que homens, o mais comum é que o único homem do grupo seja escolhido para representá-los.
É perceptível que o machismos está tão impregnado, faz parte de forma tão poderosa na vida cotidiana, que aquelas mulheres não percebem que, ao passarem a representação de um grupo composto por maioria feminina para um homem, estão fazendo por acreditarem em sua inferioridade, por acreditarem que um homem fará melhor do que qualquer uma delas, por acreditarem que o homem sabe mais do que elas. Podemos enumerar outras razões, mas essas são suficientes para ilustrar o quanto é necessário fomentar a discussão em torno do machismo no espaço religioso, pois é quase certo que as mulheres, ao procederam assim, não estão conscientes de sua contribuição para fortalecer o machismo e a exclusão das mulheres nos espaços de poder e direção do movimento espírita.
Esse é um tema muito complexo e espinhoso, não tenho pretensão de, nessas poucas linhas, esgotar todos os aspectos da questão, acredito que terei que escrever outros textos em torno dessa temática, mas espero que esse artigo inicial, seja provocador de um debate mais amplo, no qual homens e mulheres espíritas possam refletir, discutir e propor caminhos para desconstrução do machismo e construção de um movimento que contemple as habilidades e competências do espírito, independente do gênero que esteja utilizando nesta encarnação.
Vale destacar que o propósito de trazer este tema para discussão não tem como objetivo uma guerra ou disputa entre gêneros, mas evidenciar uma prática comum que muitas vezes passa despercebida pela naturalização da cultura machista que está impregnada em todos os espaços, inclusive e principalmente nos espaços de pratica religiosa. A ideia é evidenciar e trazer para o campo da discussão consciente e responsável, tendo como meta a elaboração de uma nova ordem espiritual, onde não caiba mais o machismo, fruto da ignorância e do atraso.
Leia a coluna anterior clicando aqui.Publicado no Facebook em 10 de julho de 2019.
“A derrocada humanitária demonstrada no cerne do Movimento Espírita brasileiro desde a campanha eleitoral para a presidência da República, induziu diversas pessoas ao abandono da vivência espírita em centros aos quais se agregavam e trabalhavam coletivamente, por não suportarem o contrassenso de contemplarem dirigentes e palestrantes, apoiarem Jair Bolsonaro, o destruidor das referências críticas.
Esta vivência também perpassou meu caminhar. Também não consegui amenizar os efeitos da decepção, e externei em escrita, neste blog.
Foi aí, nesta abertura de voz, que conheci o teor vibratório de muitas pessoas que se dizem espíritas e mesmo assim são agressivas, ou seja, estavam apoiando a campanha das armas por afinidade. Aprendi a lidar com os comentários violentos que vieram e tornei-me estudiosa não apenas aos moldes tradicionais, pois incluí estes comportamentos em minha plataforma analítica, razão pela qual escrevo sobre o tema.
[…]
Em um texto intitulado ‘Espíritas pegarão em armas para defender Bolsonaro?’ recebi a seguinte resposta de um expositor: ‘Espíritas pegam em armas para defesa do Brasil’. Ninguém no grupo se espantou com tal declaração. Parecia encaixada na atmosfera. Vendo tal situação, como poderemos aconselhar uma pessoa que não coaduna com estas concepções a permanecerem nestas casas?
Fixação em condenar Lula e o uso de adjetivos impróprios, principalmente após as revelações trazidas a público nos últimos dias sobre a Lava-Jato mostrando que a divisão existe, está mantida e os espíritas bolsonaristas ficaram com os espaços físicos sob seu comando na maioria das situações.
Claro que não ocorre assim por todos os cantos do Brasil, pois ainda existem as casas espíritas sob liderança do bom senso, verdadeiros pontos de luz mostrando que ainda há razão no Movimento Espírita que atua no país. Mesmo assim o número dos espíritas sem templos onde possam encontrar espaços de estudos, trabalhos e vivências edificantes, é grande.
O que estará por acontecer neste Brasil, com vistas aos espíritas progressistas?
Se podemos nos reunir online para debates, estudos e acolhimento mútuo, o presencial poderá ser suprimido?
Quem são os donos das casas espíritas, afinal?”
Por Ana Claudia Laurindo, publicado em 17 de julho de 2019 na Página “Repórter Nordeste“.
Eis a segunda coluna de Elton Rodrigues para a página “Espíritas à esquerda”. Nesse texto, que ora apresentamos a primeira parte, Elton analisa a situação dramática do Rio de Janeiro.
COLUNA: Espiritismo e a práxis política com Elton Rodrigues
Espíritas, Rio de Janeiro e as guerras coloniais – parte I
“Sendo a justiça uma lei da natureza, como se explica que os homens a entendam de modos tão diferentes, considerando uns justo o que a outros parece injusto?
‘É porque a esse sentimento se misturam paixões que o alteram, como sucede à maior parte dos outros sentimentos naturais, fazendo que os homens vejam as coisas por um prisma falso’.”
O livro dos espíritos, questão 874.
O Rio de Janeiro está passando uma situação dramática sob a administração do prefeito Marcelo Crivella e do governador Wilson Witzel. Enquanto o primeiro ganhou a eleição com o slogan “Vamos cuidar das pessoas”, Witzel adotou o bordão “O Rio vai virar o jogo”. Apesar disso, Crivella sucateia todo o sistema público municipal em benefício dos poderosos, principalmente os poderosos da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), fundada por seu tio, o bilionário Edir Macedo. O município do Rio de Janeiro nunca esteve tão impotente na resolução dos seus problemas internos. Não há investimento social em parte alguma: hospitais, escolas, meio ambiente, projetos voltados às pessoas em situação de rua e visando geração de empregos estão medíocres ou inexistem. Paralelamente, temos a atuação de Wilson Witzel, que materializou o seu slogan “o Rio vai virar o jogo” em uma guerra entre estado, representando os interesses da burguesia, e os pobres, quase todos pretos, moradores das favelas. Prefeito e governador empenham-se na conquista da soberania, mas com táticas governamentais distintas. Neste primeiro artigo, sobre o tema, falaremos dos problemas gerados no Rio de Janeiro com a administração de Marcelo Crivella e de Edir Macedo, que possui atuação indireta, mas constante.
Crivella aproveita-se do cargo para que igrejas e pastores evangélicos[1] usurpem o erário e que se estabeleçam em posições estratégicas, dentro do próprio governo ou, ainda, deturpando completamente a laicidade esperada de um prefeito, promovendo inúmeras facilidades a evangélicos, quando comparados com pessoas de outras denominações religiosas, filosóficas ou ateias. Em uma reunião fechada com pastores evangélicos, Crivella afirmou: “Vamos aproveitar esse tempo que nós estamos na prefeitura para arrumar nossas igrejas”; “Tem pastores que estão com problemas de IPTU. Igreja não pode pagar IPTU, nem em caso de salão alugado. Mas se você não falar com o doutor Milton, esse processo pode demorar e demorar”; “Nós temos que aproveitar que Deus nos deu a oportunidade de estar na prefeitura para esses processos andarem. Temos que dar um fim nisso”[2]. Ademais, é notório o aumento de casos de intolerância religiosa no Rio de Janeiro desde 2017, ano que Crivella assume a prefeitura do Rio. Houve um aumento de 49% de casos em 2018[3] e, em 2019, traficantes convertidos pioraram a situação: “No Rio, esse problema é muito escancarado e o narcopentecostalismo só tende a crescer. E passa pela questão das penitenciárias, onde há uma entrada muito grande dos neopentecostais”[4]. Os ataques não estão restritos às pessoas, pois terreiros são invadidos e destruídos, demonstrando o grande racismo religioso que move esses fundamentalistas. O discurso preconceituoso por parte dos bispos e pastores neopentecostais e o aumento dos ataques, principalmente direcionados aos que professam religiões de matriz africana, sugerem algum tipo relação de causa e efeito. Infelizmente, nem as crianças estão isentas desses posicionamentos completamente em desacordo com a verdadeira essência do cristianismo[5]. Ademais, é necessário salientar, aos desavisados, que essa postura não decorre de uma interpretação equivocada a partir do que os responsáveis da IURD e de outras denominações evangélicas dizem. Não. Os próprios bispos da IURD, por exemplo, atacam outras igrejas evangélicas, católicas –como o caso que um bispo chutou a imagem de Aparecida em um programa de televisão em 1995– e as religiões de matriz africana. E esses ataques continuam[6]. E mais, claramente há um objetivo concreto que justifica bispos como Crivella e outros evangélicos reacionários estarem na política: o poder[7][8][9].
Crivella e parte daqueles que são representados por sua administração buscam implantar o poder teocrático não só no Rio de Janeiro, mas em todo o Brasil. Para isso, basta avaliar as pautas da bancada evangélica no Congresso Nacional.
Diante desse cenário, qual o papel do espírita?
Antes de tudo, é indispensável que o espírita se fortaleça com preces sinceras, meditações e momentos prazerosos, almejando o fortalecimento físico-espiritual básico para os dias conturbados que atravessamos. Do mesmo modo, é conveniente que o espírita esteja engajado em coletivos, por exemplo, visando não só o estudo, mas, principalmente, a prática espírita “fora dos muros”.
E o que isso significa?
Significa que há muitos espaços que podemos atuar –mas sem pedantismo, achando que iremos transmitir o ápice da interpretação cristã. Devemos atuar levando o ombro amigo, a palavra sincera, o escutar, o alimento que falta e, quem sabe, novas possibilidades de ver o mundo. E tudo isso tem que ser feito com muita humildade por nossa parte. Vejam, há uma grande diferença entre “Vocês precisam disto aqui” e “O que vocês precisam?”, compreendem? Escutemos primeiro, para sabermos como atuar de forma satisfatória, mitigando qualquer necessidade.
E qual a relação disso com o tema do texto?
Esses falsos profetas só conseguem entrar na maioria dos corações por não serem apresentadas outras possibilidades de leitura dos textos bíblicos e dos próprios direitos que essas pessoas possuem. Existia um vácuo no coração desses marginalizados –pela sociedade burguesa– que apoiam esses candidatos políticos, meus irmãos e minhas irmãs, e que foi preenchido pelas igrejas neopentecostais. Diante das inúmeras dores que nos apresentam, temos a possibilidade de levar o amor e a sustentação do corpo e da alma para muitos, como o próprio Cristo fez. O propósito não é o proselitismo barato, mas a encarnação do apóstolo Lucas em nós, andando ao lado dos pobres, dos humildes e pequenos, e principalmente dos marginalizados, dos pecadores públicos e das mulheres que, depois de tantos séculos, ainda se encontram em luta por igualdade de direitos.
Só assim, aos poucos, iremos enfraquecer as investidas desses que se dizem cristãos, mas que são, em verdade, os mesmos que matariam o próprio Cristo, acusando-o de heresia.
Notas:
[1] É necessário que não cometamos o erro de imaginar o movimento evangélico como uma massa amorfa e homogênea. Da mesma forma que há espíritas que não compactuam com as políticas de Bolsonaro e sua trupe há, também, muitos evangélicos que buscam uma grande renovação de ideias no país.
[2] https://g1.globo.com/…/crivella-oferece-facilidades…
[3] https://g1.globo.com/…/aumenta-em-51-o-numero-de-casos…
[4] https://brasil.estadao.com.br/…/rio-de-janeiro…
[5] https://odia.ig.com.br/…/5645389-menina-e-vitima-de…
[6] https://www1.folha.uol.com.br/…/video-da-universal…
[7] https://revistaforum.com.br/…/o-plano-de-poder-do…/
[8] https://exame.abril.com.br/…/projeto-de-poder-de-edir…/
[9] https://oglobo.globo.com/…/em-livro-bispo-macedo-pregaPublicado no Facebook em 17/01/2021
Ana Cláudia
A página “Espíritas à esquerda” anuncia uma nova coluna periódica de opinião sobre política e espiritismo: agora também teremos regularmente entre nós os textos reflexivos e instigantes da nossa querida Ana Claudia Laurindo
Ana Cláudia, nascida em Maceió, nas Alagoas, formou-se em ciências sociais pela UFAL e fez mestrado em educação brasileira na linha “História e Política” também na UFAL. É escritora, com 5 livros já publicados, coordenadora do “Coletivo de Mulheres que Escrevem”, em Alagoas, e blogueira no portal Repórter Nordeste.
Sua coluna de opinião na nossa página se chamará “Sociologia espírita”. Bem vinda, Ana Cláudia!
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O tiro que saiu pela culatra: espíritas, arrependei-vos!
A eleição de Jair Bolsonaro para presidente de uma nação que se autodeclara em maioria cristã, sempre foi um indicativo grosseiro de erro.
Movimentos ligados à fé revelaram que existe no Brasil um subcristianismo atuante, algo aquém dos ensinamentos de Jesus Cristo, mas revestido de assepsia social e tradição religiosa, influindo no processo político eleitoral.
Mas para os espíritas em especial, Jair só traz oportunidades de arrependimento!
Desde os primórdios de sua atuação rasteira na política partidária, é defensor da esterilização massiva de mulheres pobres, o que contrasta com tudo o que a doutrina fala sobre reencarnação; para o presidente, a pobreza se combate com a eliminação da figura material da pessoa pobre (de todas as maneiras), para o espiritismo profundo, a pobreza é consequência do egoísmo, a pior chaga da humanidade, portanto, não será inviabilizando os processos reencarnatórios de pobres, que esta terá solução, haja vista, ser consequência, e não causa.
Para a resolução da pobreza, a solução óbvia é a partilha de bens materiais, culturais e espirituais, não a concentração de rendas e oportunidades restritas aos privilegiados. Essa não é uma discussão simplista e as implicações de erros nesta seara podem ser severas.
Além daquela preocupante fila para reencarnar, da qual todos nós já ouvimos falar algum dia…
Mas os desafios para a consciência do espírita não terminam por aqui. Pois as medidas anunciadas com vistas ao armamento da população –plataforma de campanha de Bolsonaro– estão sendo colocadas em prática com a pressa de quem deseja ardentemente controlar a nação pelo derramamento de sangue, como também anunciou em palanques.
Frases como “Matar uns trinta mil” ou “Alguns inocentes irão morrer” foram proferidas pelo agora presidente, quando ainda não era possuidor da faixa presidencial, mas não teve força suficiente para sensibilizar os subcristãos que o elegeram, e a causa desse ímpeto de conivência com a morte alheia é temática para outro texto.
Fato: o desafio cresce para os espíritas a cada ato do presidente!
Kardec foi (e continua sendo) defensor da ciência, tomando como parâmetro de legitimidade para a doutrina espírita o fato científico. E como era de se esperar do pensamento obscurantista de Bolsonaro, medidas de perseguição aos centros de excelência em pesquisas científicas já estão em curso.
Mas a pedra de toque talvez seja o incentivo às crianças e adolescentes praticarem aulas de tiro. Agora liberou. Como não pensar nas orientações espirituais voltadas à civilidade e pacificação de reincidentes na prática de assassinatos, no uso da força, na tortura e correlatos? Nossos atendimentos fraternos terão que reconfigurar seu formato? Agora nossos médiuns se afinarão com os esquemas do país e considerarão esporte preventivo ensinar os infantes a usarem armas de fogo?
Pensem nisso, e assumam a razão frente a frente com a ciência!
Muitas reflexões nós ainda faremos, para dosar o peso destas verdades, e não sufocar o leitor. Contudo, vale desde agora saber: se aquele que parecia ser um mentor, e de algum modo incentivou o voto do espírita em Jair Bolsonaro, sinto informar que se tratava mesmo de um obsessor.
E para erros, arrependimentos! Para redenção, nova ação. Espíritas do Brasil, o progresso vos convida.
Publicado no Facebook em 09 de maio, 2019.
Coluna: Sociologia espírita com Ana Claudia LaurindoFoto de Pedro França – Agência Senado
Espiritismo e militância política
Onde começa a identidade política e a política de religiosidade, fé ou transcendência, pouco importa no contexto de uma existência, pois o que merece observação é a direção na qual se conduz a vida, sob os parâmetros erguidos.
Como é possível perceber, na vida social, política é como o fluido universal, está em tudo! Portanto, negá-la é insistir no discurso alienado. Há quem afirme que a própria negação é em si uma ação política.
Afirmar-se espírita sem comungar com as bases do espiritismo também merece um tanto de reflexão, afinal, não se trata de um simples termo, mas de um legado de descobertas sobre a supremacia da vida e a eternidade dos seres.
Temos então, a alegre percepção da possibilidade de conciliar espiritismo e política sem precisarmos negar nenhuma das plataformas de pensamento, orientação de princípios e condutas individuais e coletivas.
Urge acendamos esta candeia em múltiplas formas de expressões; pois sair do aconchego das redes sociais para atuar na concretude desafiadora da cotidianidade é prova de fé e manifestação de posicionamento político.
Neste ponto, unamos a linha da coerência cristã ao perfil que desejamos fortalecer no campo dos interesses sociais, pois é na seara da verdade feita cotidiano, onde se enroscam desigualdades e gemidos abafados, que o rosto de Cristo se estampa.
Talvez tenhamos como diferencial neste mundo de tantas provas, a alegria de muito nos amar, e assim, podermos localizar uns aos outros, no apoio e acolhida mútua mesmo durante as lutas.
Amar não enfraquece a militância, mas areja as relações e possibilita convívios baseados na fraternidade, um princípio cristão, do qual não precisamos abdicar.
Portanto, o espiritismo não é negação, mas reforço qualitativo da militância política, que por sua vez, pode ser elevação social, cultural e humanitária com reflexos globais.
Para ler a coluna anterior clique aqui. Publicado no Facebook em 23 de julho 2019
Ana Cláudia, nascida em Maceió, nas Alagoas, formou-se em ciências sociais pela UFAL e fez mestrado em educação brasileira na linha “História e Política” também na UFAL. É escritora, com 5 livros já publicados, coordenadora do “Coletivo de Mulheres que Escrevem”, em Alagoas, e blogueira no portal Repórter Nordeste.
Sociologia espírita: Coluna com Ana Claudia Laurindo.
Cristão-espírita como luz no mundo
Sob os ventos de uma tempestade societária com força e propósito de abalar a estabilidade psicológica e a estima dos brasileiros que não coadunam com as políticas do presidente Bolsonaro, dentre os quais estamos nós –os espíritas progressistas–, vale recordar o fio condutor das nossas esperanças, para que não nos permitamos imiscuir demasiadamente na acidez derramada sobre a cotidianidade.
Os cristãos são portadores da Boa Nova crística! O próprio Jesus nos permitiu anunciar um projeto de libertação a este mundo que sofre, e tantas vezes, desespera; fundamentando a fé em uma moral que vence dogmas e repudia o absolutismo das tradições, porque em nome do amor supera medos.
Espíritas, lembrai-vos também da fé, na certeza de que “Deus, modelo de amor e caridade, nunca esteve inativo”, e continua operando nas causas da vida, sem nos desamparar jamais!
As lutas travadas nos campos da mentalidade demonstram um confronto de energias e interesses, que para nós, sob a custódia dos esclarecimentos já recebidos, são partes dos fenômenos naturais que entrelaçam mundos distintos, logo, envolvem espíritos em diferentes escalas de vibração. E fugindo de qualquer tentação que nos direcione à simples ideia de superioridade, consideremos que estamos reunidos neste momento histórico para contribuirmos com as causas coletivas, pela sensibilidade social que ora nos caracteriza.
Como manteremos a bandeira da paz erguida se desfalecermos na base da fé? As tristezas comuns, resultantes do sentimento de impotência diante de situações que nos escapam às mãos, sejam postas como oferendas da nossa humilde aceitação daquilo que não podemos mudar fora de nós. Olhando nos olhos de todas estas dores, nossas próprias lágrimas serão expressões de irmandade, adubando a subjetividade resistente, mas também amorosa e terna.
Importa testemunharmos a fé em ações contínuas de fortalecimento das lutas humanitárias; nos círculos das terras e das águas, nas intervenções urbanas, nos temas da diversidade racial, sexual, e cultural, sejamos elos. Nem toda resistência é rugir de forças, e a singeleza do acolhimento tem sustentado gerações de oprimidos, vazado trevas seculares e mantido a luz de esperança que desafia poderes e poderosos do mundo.
Com Cristo, com Kardec, nossas candeias iluminem estradas!
Que os nossos sentimentos não se transformem em comburentes da alegria de viver, mesmo quando o sofrimento retalha a carne. A percepção de nós mesmos como inteligências corpóreas, porque estamos encarnados, nos avisa sobre a “centelha etérea” que flameja além dos olhares, senha intransferível que recebemos no ato da criação, nos ligando ao eterno.
Longe das alienações que atrasam a jornada, e em harmoniosa posse da nossa identidade espiritual/racional, hoje cultivemos a alegria de aqui estarmos em agrupamentos virtuais de acolhimento e incentivo, contribuindo para o nosso distanciamento da escuridão. Que o Evangelho brilhe em nós!
Leia a coluna anterior clicando aqui.
Junho é o mês de celebrar o Orgulho LGBTQIA+ e defender todas as formas de amor
O dia 29 de junho simbolizou a luta da comunidade LGBT estadunidense por direitos e por representatividade em uma sociedade conservadora, que não a respeitava e violentava sua existência. Passados 51 anos, embora muito se tenha conquistado em políticas públicas inclusivas e na ampliação da cidadania LGBTQIA+, ainda hoje, a cada 26 horas, um/a membro da comunidade é assassinado ou se suicida vítima da LGBTfobia.No Brasil, um ano após a aprovação da lei que criminaliza a homofobia e transfobia aprovada pelo Supremo Tribunal Federal (STF), o país continua, lamentavelmente, como campeão mundial de crimes contra LGBTQIA+, principalmente contra pessoas trans e travestis.LGBTQIA+ ainda são proibidos/as de frequentarem espaços religiosos ou quando frequentam, precisam assumir uma identidade postiça, que não verdadeiramente a sua.Por conta de tudo isso, nós espíritas LGBTQIA+ e aliados/as, escrevemos –a várias mãos– um manifesto em forma de carta, defendendo uma espiritualidade mais inclusiva, antirracista, feminista e livre de todas as opressões, além de reforçarmos a importância de um estado laico de fato.Seguimos juntas, juntos e juntes na luta!————————————————–Carta dos espíritas LGBTQIA+, familiares e aliados/as por uma espiritualidade livre de preconceito, LGBTfobia, racismo, machismo, sexismo e capacitismo.Frente Espírita LGBTQIA+“Questão 202: Quando errante, que prefere o espírito; encarnar no corpo de um homem, ou no de uma mulher?Isso pouco lhe importa. O que o guia na escolha são as provas por que haja de passar.”Allan Kardec, “O livro dos espíritos”.
I) QUEM SOMOS
Somos um grupo de espíritas progressistas, composto por lésbicas, gays, bissexuais, assexuais, travestis, transexuais, não bináries, intersexo, queer e pessoas com outras sexualidades e expressões de gênero dissidentes (LGBTQIA+), familiares, aliados/as, e desejamos ser uma representação LGBTQIA+ dentro do movimento espírita, ao mesmo tempo que queremos ser uma representação do espiritismo junto ao público interessado em conhecer melhor esse assunto.Atuamos por meio de pesquisas orientadas, estudos sistemáticos e ampla divulgação de um espiritismo plural, acolhedor, dialógico e amoroso, livre de qualquer manifestação de violência e ódio em decorrência de orientações sexuais e identidades de gêneros.Não há, em todos os escritos de Kardec, uma linha sequer contra LGBTQIA+. Se o fazem em nome do espiritismo, fazem baseados em suas próprias convicções, suas crenças e suas leituras –enviesadas– de mundo e de sociedade, na contramão dos ensinamentos de Cristo e de Kardec.Importante destacar também que acreditamos no diálogo interreligioso como forma de ampliação de nossas reivindicações e como diretriz para construção de um mundo melhor, sem machismo, sexismo, racismo, capacitismo, sendo mais inclusivo, com mais empatia, compaixão, respeito, tolerância e solidariedade.
II) O QUE COMBATEMOS E REPUDIAMOS
Qualquer tipo de preconceito e discriminação LGBTfóbica dentro ou fora das casas espíritas, utilizando-se de argumentos pseudorreligiosos ou mediúnicos para oprimir, violentar, excluir e estigmatizar;
Abordagens que têm sido feitas adotando como verdade o combate à ideologia de gênero, ressaltando o caráter hipócrita de rejeição de todo um trabalho científico que está sendo feito há muitos anos, tendo por base, dentre outras coisas, a teoria queer, além dos variados estudos de gênero em diversas universidades espalhadas pelo mundo –esse tipo de atitude reflete a negligência em atender às palavras de Kardec, de estarmos atentos aos progressos da ciência;
Quaisquer associações de nossas vivências e lutas à pedofilia, que também combatemos;
A ideia de que ser LGBTQIA+ seja resgate de vidas passadas, e que indivíduos LGBTQIA+ sejam desviados, doentes ou perturbados; colocações que afirmam essas ideias são reducionistas e mal intencionadas;
A violência que as mulheres lésbicas e bissexuais, sejam elas cis ou trans, sofrem e que, muitas vezes, são reforçadas pelas religiões, que reproduzem e fortalecem o sistema patriarcal e heterocisnormativo; e
Toda forma de preconceito com que nós, LGBTQIA+, sofremos desde o ingresso à casa espírita até a possibilidade do exercício de algum trabalho voluntário e de amor ao próximo.
III) O QUE QUEREMOSSer solidários/as/es aos indivíduos LGBTQIA+ que sofreram alguma violação de acesso a qualquer instituição espírita ou atitudes preconceituosas explícitas ou velados expressados como posicionamento espírita sobre as temáticas. Tais atitudes nada têm a ver com o respeito, amor e caridade ao próximo ensinados no Evangelho; com todos os conhecimentos espíritas que dialogam com a ciência e a filosofia atuais; com as leis divinas de igualdade, amor e justiça; e com o espiritismo que devemos vivenciar;Lembrar que somos espíritos imortais, sendo o espírito um ser individualizado, vivendo, cada um/a, as experiências necessárias à sua evolução;Afirmar o nosso profundo respeito e o nosso compromisso em contribuir para se assegurar a dignidade de travestis, mulheres e homens transexuais e intersexos, por meio do reconhecimento da identidade de gênero e da despatologização das identidades trans e intersexos;Garantir que somente o próprio indivíduo tenha o direito de dizer a qual orientação e identidade de gênero pertence, pois cada um tem sua orientação sexual e identidade de gênero, não havendo uma homogeneização em nenhuma delas, nem mesmo entre as identidades cisgêneros, apesar dos padrões de papéis convencionados pela sociedade;Reafirmar que as inúmeras reencarnações permitem ao espírito renascer em um corpo masculino, feminino ou intersexo como parte do processo de aprendizagem espiritual;Recordar que, para o espiritismo, os espíritos desencarnados não têm uma identidade de gênero determinante, podendo encarnar como homens, mulheres cis ou transgêneros ou não binários;Dizer que, quando progredimos, cada orientação sexual e identidade de gênero oferece condições e novas oportunidades de adquirirmos experiências, pois, ao se encarnar em apenas uma identidade de gênero, somente poderíamos ter as experiências relativas a essa identidade em questão;Reivindicar o direito à vivência plena da espiritualidade e religiosidade de LGBTQIA+, seja em instituições espíritas (espaços de atividades de acolhida espiritual, estudo, prática mediúnica e assistência social), seja em iniciativas independentes (grupos, coletivos e outras entidades espiritistas);Incentivar a educação sexual inclusiva, esclarecendo todos os pontos de maneira saudável, assim como estimular a compreensão de todos esses aspectos, a fim de não precisarmos de outra lei que não seja “amar o próximo como a si mesmo”;Continuar existindo, para que casas e movimentos espíritas se juntem a nós, abrindo espaço para o diálogo dentro de seus ambientes, educando e auxiliando no combate ao preconceito ainda tão enraizado na sociedade; eTer reconhecimento de que os laços de família são realizados por afinidade, respeito, amor, e que não estão ligados a qualquer exigência do corpo/da matéria e heterocisnormatividade. Como está dito em “O evangelho segundo o espiritismo”, no item sobre parentela (capítulo XIV) e sem construções preconceituosas, “os laços do sangue não criam forçosamente os liames entre os espíritos. O corpo procede do corpo, mas o espírito não procede do espírito (…) Os verdadeiros laços de família, são os da simpatia e da comunhão de ideias, os quais prendem os espíritos antes, durante e depois de suas encarnações. Segue-se que dois SERES (…) podem (…) atrair-se, buscar-se, sentir prazer quando juntos”.Aproveitamos para elucidar que LGBTQIA+ não é uma sigla de letrinhas: é a representatividade de grupos com demandas específicas entre elas. Não existe apenas um tipo de gay, de lésbica, de trans, assim como não existe uma demanda padrão para os grupos LGBTQIA+ em si.Está na hora de o espiritismo fornecer amparo, consolo, validação, visibilidade, assim como também desconstruir as estruturas culturais que ela ajudou a criar e fortalecer, que dão aval a toda violência e desigualdade que esses grupos enfrentam.Nosso movimento vem resgatar esse amor RADICAL, LIVRE de empecilhos e de preconceito. Nosso movimento vem dizer que qualquer forma de família é válida, desde que baseada no amor.Estamos aqui para comprovar que o amor ultrapassa qualquer barreira, ele simplesmente é, e nos convoca a ser mais, a romper distâncias, preconceitos de qualquer ordem para existir, para sermos felizes!Dessa forma, estabeleceremos uma sociedade mais justa e mais diversa. Uma casa comum onde todos/as/es possam viver bem, tendo acesso pleno aos seus direitos, livres de preconceitos e discriminações.Brasil, 28 de junho de 2020.Frente Espírita LGBTQIA+ (espiritaslgbtqia@gmail.com)Confira a publicação original clicando aqui.Publicado no Facebook em 30/06/2020
Foi uma experiência fantástica sob todos os pontos de vista, embora em muitos momentos tenha sofrido críticas agressivas e duras, suportei as consequências da minha escolha, porque em tempos de crise o muro é o lugar dos doentes de egoísmo. Lidei com seres humanos que se diziam ateus, mas vivenciavam a mensagem de Jesus diariamente em sua bondade, gentileza e desejo de fazer o bem e também conheci tantos outros que se diziam cristãos e se portavam como verdadeiros algozes do outro.
Talvez a velha máxima de que política e religião não se discutem ou se misturam tenha afastado o movimento espírita da realidade vivida para uma realidade fantasiada, travestida em frases feitas de “somos todos irmãos”, “vamos praticar a caridade” e “fazer o bem sem olhar a quem”, entretanto o comportamento e as escolhas dos que assim teorizam é absolutamente contraditório, pois se prestam a sustentar um status quo de uma sociedade elitista, extremamente desigual, dividida em classes onde os seres humanos valem pela sua capacidade de consumir, de ter coisas e não pela sua essência.
Minha inquietação permanece, porém a energia mobilizada por esse movimento interno direciona-me para reflexões em torno da necessidade de pensar em uma nova ordem espiritual, na desconstrução de antigos conceitos e verdades cristalizadas que emperram o processo de evolução espiritual.
Abrir espaços de reflexão e troca de ideias entre os espíritas, que talvez também estejam experimentando essa inquietação, essa necessidade de revisar “verdades” cristalizadas, que serviram em um determinado tempo e lugar, mas que precisam ser atualizadas.
Considerando a evolução, processada com tanta rapidez no século XX e que segue igualmente célere no século XXI, quais os desafios dos espíritos neste século? Como avançar para um mundo sem fome, sem guerras, sem desigualdade e violência? O capitalismo é o modelo hegemônico de organização social do mundo, seus paradigmas de consumismo, acumulação de riquezas, exploração dos recursos naturais, individualismo e egoísmo que mandam no mundo, os senhores da guerra que fornecem armas aos povos são os detentores do capital, dos meios de produção, dos bancos, do mercado financeiro etc. Como então avançar para um olhar espiritualizado sobre esse mundo constituído nessas bases?
Partindo desse pressuposto, considero fundamental a discussão/reflexão sobre esse modelo de organização social pelo movimento espírita, na busca da construção de uma sociedade mais justa, solidária e fraterna, conforme preconizou Jesus: “Bem aventurados os que têm fome e sede de justiça porque serão saciados”.
Publicado no Facebook em 22 de abril, 2019. 
O Rio de Janeiro está passando uma situação dramática sob a administração do prefeito Marcelo Crivella e do governador Wilson Witzel. Enquanto o primeiro ganhou a eleição com o slogan “Vamos cuidar das pessoas”, Witzel adotou o bordão “O Rio vai virar o jogo”. Apesar disso, Crivella sucateia todo o sistema público municipal em benefício dos poderosos, principalmente os poderosos da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), fundada por seu tio, o bilionário Edir Macedo. O município do Rio de Janeiro nunca esteve tão impotente na resolução dos seus problemas internos. Não há investimento social em parte alguma: hospitais, escolas, meio ambiente, projetos voltados às pessoas em situação de rua e visando geração de empregos estão medíocres ou inexistem. Paralelamente, temos a atuação de Wilson Witzel, que materializou o seu slogan “o Rio vai virar o jogo” em uma guerra entre estado, representando os interesses da burguesia, e os pobres, quase todos pretos, moradores das favelas. Prefeito e governador empenham-se na conquista da soberania, mas com táticas governamentais distintas. Neste primeiro artigo, sobre o tema, falaremos dos problemas gerados no Rio de Janeiro com a administração de Marcelo Crivella e de Edir Macedo, que possui atuação indireta, mas constante.
Crivella aproveita-se do cargo para que igrejas e pastores evangélicos[1] usurpem o erário e que se estabeleçam em posições estratégicas, dentro do próprio governo ou, ainda, deturpando completamente a laicidade esperada de um prefeito, promovendo inúmeras facilidades a evangélicos, quando comparados com pessoas de outras denominações religiosas, filosóficas ou ateias. Em uma reunião fechada com pastores evangélicos, Crivella afirmou: “Vamos aproveitar esse tempo que nós estamos na prefeitura para arrumar nossas igrejas”; “Tem pastores que estão com problemas de IPTU. Igreja não pode pagar IPTU, nem em caso de salão alugado. Mas se você não falar com o doutor Milton, esse processo pode demorar e demorar”; “Nós temos que aproveitar que Deus nos deu a oportunidade de estar na prefeitura para esses processos andarem. Temos que dar um fim nisso”[2]. Ademais, é notório o aumento de casos de intolerância religiosa no Rio de Janeiro desde 2017, ano que Crivella assume a prefeitura do Rio. Houve um aumento de 49% de casos em 2018[3] e, em 2019, traficantes convertidos pioraram a situação: “No Rio, esse problema é muito escancarado e o narcopentecostalismo só tende a crescer. E passa pela questão das penitenciárias, onde há uma entrada muito grande dos neopentecostais”[4]. Os ataques não estão restritos às pessoas, pois terreiros são invadidos e destruídos, demonstrando o grande racismo religioso que move esses fundamentalistas. O discurso preconceituoso por parte dos bispos e pastores neopentecostais e o aumento dos ataques, principalmente direcionados aos que professam religiões de matriz africana, sugerem algum tipo relação de causa e efeito. Infelizmente, nem as crianças estão isentas desses posicionamentos completamente em desacordo com a verdadeira essência do cristianismo[5]. Ademais, é necessário salientar, aos desavisados, que essa postura não decorre de uma interpretação equivocada a partir do que os responsáveis da IURD e de outras denominações evangélicas dizem. Não. Os próprios bispos da IURD, por exemplo, atacam outras igrejas evangélicas, católicas –como o caso que um bispo chutou a imagem de Aparecida em um programa de televisão em 1995– e as religiões de matriz africana. E esses ataques continuam[6]. E mais, claramente há um objetivo concreto que justifica bispos como Crivella e outros evangélicos reacionários estarem na política: o poder[7][8][9].
Crivella e parte daqueles que são representados por sua administração buscam implantar o poder teocrático não só no Rio de Janeiro, mas em todo o Brasil. Para isso, basta avaliar as pautas da bancada evangélica no Congresso Nacional.
Diante desse cenário, qual o papel do espírita?
Antes de tudo, é indispensável que o espírita se fortaleça com preces sinceras, meditações e momentos prazerosos, almejando o fortalecimento físico-espiritual básico para os dias conturbados que atravessamos. Do mesmo modo, é conveniente que o espírita esteja engajado em coletivos, por exemplo, visando não só o estudo, mas, principalmente, a prática espírita “fora dos muros”.
E o que isso significa?
Significa que há muitos espaços que podemos atuar –mas sem pedantismo, achando que iremos transmitir o ápice da interpretação cristã. Devemos atuar levando o ombro amigo, a palavra sincera, o escutar, o alimento que falta e, quem sabe, novas possibilidades de ver o mundo. E tudo isso tem que ser feito com muita humildade por nossa parte. Vejam, há uma grande diferença entre “Vocês precisam disto aqui” e “O que vocês precisam?”, compreendem? Escutemos primeiro, para sabermos como atuar de forma satisfatória, mitigando qualquer necessidade.
E qual a relação disso com o tema do texto?
Esses falsos profetas só conseguem entrar na maioria dos corações por não serem apresentadas outras possibilidades de leitura dos textos bíblicos e dos próprios direitos que essas pessoas possuem. Existia um vácuo no coração desses marginalizados –pela sociedade burguesa– que apoiam esses candidatos políticos, meus irmãos e minhas irmãs, e que foi preenchido pelas igrejas neopentecostais. Diante das inúmeras dores que nos apresentam, temos a possibilidade de levar o amor e a sustentação do corpo e da alma para muitos, como o próprio Cristo fez. O propósito não é o proselitismo barato, mas a encarnação do apóstolo Lucas em nós, andando ao lado dos pobres, dos humildes e pequenos, e principalmente dos marginalizados, dos pecadores públicos e das mulheres que, depois de tantos séculos, ainda se encontram em luta por igualdade de direitos.
Só assim, aos poucos, iremos enfraquecer as investidas desses que se dizem cristãos, mas que são, em verdade, os mesmos que matariam o próprio Cristo, acusando-o de heresia.
Notas:
[1] É necessário que não cometamos o erro de imaginar o movimento evangélico como uma massa amorfa e homogênea. Da mesma forma que há espíritas que não compactuam com as políticas de Bolsonaro e sua trupe há, também, muitos evangélicos que buscam uma grande renovação de ideias no país.
[2] https://g1.globo.com/…/crivella-oferece-facilidades…
[3] https://g1.globo.com/…/aumenta-em-51-o-numero-de-casos…
[4] https://brasil.estadao.com.br/…/rio-de-janeiro…
[5] https://odia.ig.com.br/…/5645389-menina-e-vitima-de…
[6] https://www1.folha.uol.com.br/…/video-da-universal…
[7] https://revistaforum.com.br/…/o-plano-de-poder-do…/
[8] https://exame.abril.com.br/…/projeto-de-poder-de-edir…/
[9] https://oglobo.globo.com/…/em-livro-bispo-macedo-prega
Publicado no Facebook em 17/01/2021 
